【梅子禪】一行禪師的信：連接我們的本師 （二）
拍攝於法國梅村上村 Upper Hamlet、2015年佛誕節
【梅子禪】分為四篇文章紀錄一行禪師2014年9月的開示，
中文翻譯版由香港梅村僧團Helen師姐提供，感謝她的分享：）
剛出家的年輕僧尼，在《楞嚴咒》的序中會看到密乘佛教裏釋迦牟尼佛的形象：
「爾時世尊從肉髻中湧百寶光。光中湧出千葉寶蓮。有化如來坐寶花中。頂放十道百寶光明。一一光明皆遍示現十恆河沙。金剛密跡擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀畏愛兼抱求佛哀祐。一心聽佛。無見頂相放光如來宣說神咒。」
在原始佛教和南傳佛教中，永遠都不會有這種想像。佛陀不是神乎其神、發光的神，與人類的距離非常遙遠。在密宗傳統中，這些護法是跟隨佛陀的藥叉神將，發誓要保護佛法。護法神將的形象是手持鑽石權杖，權杖有力量毀滅任何破壞佛法的人。想像佛陀頭上閃亮的光環，護法神們揮舞着金剛杵充滿整個空間，令人非常害怕，然而也充滿了尊敬和愛。這是密乘佛教。
被神化的佛陀形象
雖然在越南，我們稱自己的寺廟是禪寺，實際上大多數寺廟都修習密宗和淨土宗。他們早上念咒，晚上念阿彌陀佛。發光的佛陀坐身像，顯化出眾多的護法神，充滿整個空間，那形象不是年輕的一代或這個時代的知識分子會相信的。就像造物主的形象，一位長鬍子的老人坐在雲端，決定世界上的每一個人的命運，也不是現今年輕人會相信的。然而，每個早晨，我們仍然讀誦這些文字，觀想那樣的神的形象。這樣的佛教怎麼可能適合這個時代呢？
在《楞嚴咒》的序文中有阿難尊者的誓言。經文中則有一行文字讚歎《楞嚴咒》：
首楞嚴王世稀有
銷我億劫顛倒想
不歷僧祇獲法身
「顛倒想」是錯誤的認知。例如，當我們說某個東西是黑色的，而實際上是白色的；或者把痛苦當作快樂；或者事物是無常的，我們認為它們是恆常的；或者某個東西的本質是「無我的」，而我們認為它「有我」，這些都是錯誤的認知，或是顛倒的認知。 「顛倒想」這個詞也出現在《心經》中，是說菩薩銷毀一切顛倒夢想。
佛教的四個根本錯誤認知，一般是指：
不淨的東西，我們說是淨的
苦的東西，我們說是樂的
無常的東西，我們說是常的
無我的東西，我們說是有我
在過去，僧尼以教條形式教導我們。在南傳佛教的基本修習《四念處》的教導中，以身體、感受、心和心的對象為修習覺知的面向。我們「以身觀身」、「以受觀受」、「以心觀心」、「以法觀法」。我們接受的教導是身體不可能是淨的；感受只能是痛苦；心只能是無常的；心的對象只能是無我的。
我們通過死記硬背學習，被灌輸要相信它。「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」被視為不朽的真理，不能被質疑。在十二因緣中，感受是苦的。但是如果感受只是苦，那麼它們怎麼能帶來貪愛？對於人們來說，其中一定有快樂的感受，引起人們的欲望或是執着。
我們通過死記硬背學習，被灌輸要相信它。「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」被視為不朽的真理，不能被質疑。在十二因緣中，感受是苦的。但是如果感受只是苦，那麼它們怎麼能帶來貪愛？對於人們來說，其中一定有快樂的感受，引起人們的欲望或是執着。
僧身是實踐佛陀事業的根本
當佛陀還在世的時候，就已經有「法身」這個詞了。一天，佛陀去見瓦加里(Vakkhali)，瓦加里就要死了，佛陀問他：
「瓦加里，你有什麼遺憾的事嗎？」
「世尊，沒有其他事情讓我遺憾。只是有一件事——我病得太厲害，無法去看世尊及聽世尊在靈鷲山的佛法開示。」眾所周知，瓦加里已經執着於佛陀了，因此，佛陀不允許他成為他的侍者。
於是，佛陀說：「瓦加里，這個肉身是無常的，瓦解是自然的事。如果你有佛陀的法身，那麼你就不會缺少任何東西，就沒有什麼遺憾了。」
這些話顯示出在佛陀的時代已經有了法身這個詞。我們通常理解「法身」為「教法」：包括四聖諦、八正道、七覺支，以及其他能夠轉化我們的痛苦、滋養我們和他人的修習方法，這樣我們才能從束縛中解脫，轉化苦惱，幫助他人和世界。在那個時候，還沒有「僧身」（Sangha Body）的概念。
我們等了二十多個世紀，「僧身」的說法才從梅村出現。「佛身」、「法身」和「僧身」，「僧身」尤為重要。作為僧尼，如果你沒有一個僧身，你將永遠無法實現你的願望。那就是為什麼釋迦牟尼開悟後，第一件事就是去找朋友建立六人的僧團。佛陀非常清楚，沒有僧身，佛陀的事業永遠不能實踐。
